الأساس : « هو خِفّة من سُرورٍ أو هَمٍّ » « 1 » وقال الجوهري أيضاً في التطريب : « التطريب في الصوت مَدُّه ُ وتحسينه » . « 2 » وأمّا الترجيع ، فقال الجوهري : « الترجيع في الأذان ، وترجيع الصَوتِ ترديدُه في الحلق كقِراءة أصحاب الألحان » « 3 » . وفي القاموس : « الترجيع في الأذان تكرير الشهادتين جَهراً بعد إخفائهما وترديدُ الصَوت في الحلق » . « 4 » وقال ابن الأثير في صفة قراءته صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح : « أنّه كان يُرَجِّع » : « الترجيعُ : ترديد القِراءة ، ومنه ترجيع الأذان » « 5 » وقال مؤلف شمس العلوم ودواء كلام العَرَب من الكُلوم : « الترجيع ترديد الصوت في الحلق مثل ترجيع أهل الألحان في القراءة والغِناء » . « 6 » وفيه أيضاً : « طرّب في صوته إذا مدَّه وطرَّبَ في القِراءة والأذان كذلك » ولعلّ وَصْفَي الترجيع والإطراب متلازمان غالباً ، ولهذا ترى الفقهاء تارةً يعتبرون القيدين في تعريف الغناء كما مرَّ ، وتارةً يكتفون في الحكم بالتحريم بالإطراب . قال ابن إدريس في السرائر : « فأمّا المحظور على كلّ حالٍ فهو كلّ محرّمٍ إلى أن قال : وجميعُ ما يطرِب من الأصوات والأغاني » « 7 » وتارةً يَكتفون بالترجيع . قال العلَّامة في القواعد : « والغناءُ حرام يَفْسُق فاعله ، وهو ترجيع الصوت ومدّه ، وكذا

--> « 1 » أساس البلاغة ، ص 277 ، « طرب » . « 2 » الصحاح ، ص 171 ، « طرب » . « 3 » الصحاح ، ص 1218 ، « رجع » . « 4 » . القاموس المحيط ، ص 931 ، « رجع » . « 5 » النهاية ، ج 2 ، ص 202 ، « رجع » . « 6 » شمس العلوم ودواء كلام العرَب من الكلوم ، ج 2 ، 220 ، باب الراء والجيم وما بعدهما . « 7 » السرائر ، ج 2 ، ص 215214 .